於戲！宗風之盛，未有如今日者也。欽惟 世祖章皇帝崇信桑門，屈己徵訪，而江漢之東，緇流如 織，靡不走名山、敦實行。無論有種苾芻，略筌蹄、探要 領；卽負舂職爨之鈍漢，咸知側耳傾心，欲於言下了 明大義。至今匡廬、衡、霍之間士大夫、高蹈林泉者，往 往持珠茹素，倣東林而證西旨。信乎！宗風之盛未有 如今日者也。雖然，五葉相傳，流波漸遠。虛衷汲引者， 未免弘甄拔以導群迷；獵志聲華者，輒冀越庭階而 窺堂奧。極盛而衰，日趨於下，至欲以鄭五歇後作菩 提啞謎；嗇夫利口詮無遮上乘。逞辯言爲機鋒、剿陳 說爲把柄，謬相承襲，妄自誇張，而謂直指單傳不煩 漸臻而躐致也，可勝慨哉！是以海內之士，留心斯道 者，日引領夫作家宗匠，奮大力以挽頹風；乃若出世 入世、因人度人，震吼獅音，俾群狐辟易，則端有望於 今之三山禪師矣！

師乃大慧十六世之嫡嗣。於聚雲 吹萬大師爲孫，慶忠鐵壁大師爲子。其源流、行實具 載諸名流論列中，余無容復贅，余惟幸聚雲之派得 師而益昌；大慧之傳得師而不謬也。余與師遊者有 年，而卒莫能窺其涯際。今試讀其《語錄》，覺指點棒喝 之下，頓使黠者泣、慧者騃，惘然喪其懷。來者如羈旅 之人，偶聞鄕語而戚戚，卽不能遽返故國，亦庶幾時 切思歸之隱焉！

師之弘宣法化，大唱宗猷，不執公案 而終不悖公案；不廢言詮而究不墮言詮者，其本諸 積漸而然耶？其無所擬議而然耶？余於師眞莫能窺 其涯際也。間嘗以臆度之，蓋師早年役志於儒，六經 之旨無所不窮、百氏之書無所不讀，旁搜博採、研精 殫思，而後洞見本源，所謂歷盡群山而始識太岳之 高，涉盡群川而後知東洋之大。故其言之，條分縷晰 而不離其宗，橫見側出而悉軌於正，以視今之扣槃 揣籥而爲優孟衣冠以欺世惑衆者，其相去爲何如 耶？師之《語錄》且充棟，舊雖刻而未全，茲請略爲編次， 以付諸梓而公於世。余惟願讀《語錄》者，勿於印板上 尋行數墨，以語言文字求吾師，當思吾師，一棒一喝 不放空；橫說豎說不放鬆，是必有本來眞面目而不 在區區語言文字間也。十方同志儻能信及余言，庶 吾師歷年來所以現淸淨身、吐廣長舌者，一片婆心 得以昭揭於天下。今日宗風之日，卽於濫得聚雲之 冢孫爲之砥柱狂瀾，可以克昌厥後而勿替也。特書 之，以附於簡端。